電影藝術(shù)在傳播進(jìn)程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融，不僅彰顯了中國(guó)電影在文化自覺(jué)層面“向內(nèi)”深耕本土文化的主動(dòng)探索，也體現(xiàn)了其在藝術(shù)形式與內(nèi)容維度“向外”傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事的積極實(shí)踐。這一雙向互動(dòng)的過(guò)程，對(duì)于提升中國(guó)形象國(guó)際傳播力，具有深遠(yuǎn)的文化意義與時(shí)代價(jià)值。

　　電影藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

　　電影藝術(shù)在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，具有其他媒介無(wú)可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種強(qiáng)大的文化載體。

　　視聽(tīng)融合，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力。電影是視聽(tīng)藝術(shù)的結(jié)合體，能夠通過(guò)畫(huà)面、色彩、音樂(lè)、音效等豐富的感官元素，將思想、意境、氣韻、風(fēng)骨等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抽象概念具象化。如電影《黃土地》，以采集陜北民歌為敘事起點(diǎn)，在呈現(xiàn)民間習(xí)俗時(shí)，對(duì)大眾熟識(shí)的文化記憶予以留存與刻畫(huà)，極易使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。這部電影中的人物語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)練質(zhì)樸，卻多次以信天游的藝術(shù)形式，婉轉(zhuǎn)地“唱”出了人物的內(nèi)心情感；再加上陜北腰鼓、秧歌、傳統(tǒng)婚俗等元素助力，源于民間的鄉(xiāng)土風(fēng)俗逐漸升華為人物心靈成長(zhǎng)的文化符號(hào)。強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼使觀眾沉浸式進(jìn)入深沉的歷史語(yǔ)境，從而激發(fā)對(duì)生命起源的自覺(jué)追溯，以及對(duì)人類(lèi)生存本質(zhì)的深刻思索。

　　故事表達(dá)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和人文精神，將忠孝、仁義、家國(guó)情懷等民族精神鐫刻進(jìn)了每一個(gè)中華兒女的血脈之中。電影可以通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和立體的人物塑造，將這些精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的情感體驗(yàn)。相較于說(shuō)教式的文化灌輸，觀眾更容易在沉浸式觀影過(guò)程中被故事中的人和事所打動(dòng)，潛移默化地接受作品傳遞的文化價(jià)值觀。電影《海的盡頭是草原》，改編自20世紀(jì)60年代“三千孤兒入內(nèi)蒙”真實(shí)歷史事件，影片除了運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭拍攝內(nèi)蒙古大草原的遼闊壯美，更通過(guò)自然之景烘托出內(nèi)蒙古人民的博大仁愛(ài)，他們對(duì)大批南方孤兒的悉心照料，充分彰顯了“中華民族一家親”的精神品質(zhì)。觀眾在蒙古包、蒙古長(zhǎng)調(diào)、蒙古飲食等文化元素的浸潤(rùn)中，感受到超越親情與地域的人間大愛(ài)，并主動(dòng)傳播如此大愛(ài)。類(lèi)似這樣動(dòng)人的故事，在中華文化寶庫(kù)中取之不盡。需要廣大電影工作者秉持高度的文化自覺(jué)，以主動(dòng)的姿態(tài)深入發(fā)掘，用光影語(yǔ)言講好中國(guó)故事。

　　時(shí)空跨越，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力。電影藝術(shù)自誕生以來(lái)，就具備了跨文化傳播的“世界語(yǔ)言”特質(zhì)，不同國(guó)家、不同地域的人，可以通過(guò)人類(lèi)共通的情感主題實(shí)現(xiàn)相互了解，搭建起跨越國(guó)界的情感紐帶。功夫、中醫(yī)、書(shū)法、飲食等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，極具電影符號(hào)功能，極易在中外文化傳播中引發(fā)共鳴。電影藝術(shù)又能將這些復(fù)雜的文化符號(hào)具象化，讓世界先從表象“看到”中國(guó)，再進(jìn)一步“理解”中國(guó)內(nèi)涵，從而深層次了解中國(guó)。電影《臥虎藏龍》堪稱(chēng)這一傳播進(jìn)程中的典型案例。《臥虎藏龍》以電影為媒介，將“中國(guó)”呈現(xiàn)給世界，它沒(méi)有停留在中華文化元素的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)層面，重在運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓世界真正“讀懂”中國(guó)，充分展現(xiàn)了電影藝術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩的獨(dú)特魅力與巨大潛能。

　　電影藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融的四個(gè)維度

　　電影藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融的實(shí)踐路徑，是一項(xiàng)從文化符號(hào)選取到核心價(jià)值傳達(dá)、再到產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與國(guó)際接軌的系統(tǒng)性工程。結(jié)合當(dāng)下電影藝術(shù)發(fā)展生態(tài)與傳播環(huán)境，可以從四個(gè)維度推動(dòng)電影藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融。

　　深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，筑牢內(nèi)容根基。首先，電影工作者要從本源上尋找電影創(chuàng)作主題，精心制作容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴的電影。好的電影作品，往往質(zhì)樸深邃，極具內(nèi)在文化基因與生命價(jià)值追問(wèn)，能與當(dāng)代觀眾心靈共鳴、思想共振。其次，電影工作者要具備一定的文化轉(zhuǎn)化能力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古代神話、歷史傳奇、文學(xué)名著等進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化語(yǔ)境中煥發(fā)生機(jī)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)。再次，電影工作者必須牢固樹(shù)立“講好故事”的意識(shí)，既要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其恰到好處融入當(dāng)下語(yǔ)境，不顯生硬隔閡，又要堅(jiān)守民族文化根脈，防止為迎合傳播而削足適履。優(yōu)秀的電影作品，應(yīng)當(dāng)成為容納傳統(tǒng)文化神韻與現(xiàn)代審美理念的“好容器”?！段液臀业淖鎳?guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《志愿軍》等系列電影，在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新性講好中國(guó)故事的過(guò)程中，探索出一條主流價(jià)值與大眾審美深度融合的可行路徑，為同類(lèi)題材創(chuàng)作提供了可供借鑒的優(yōu)秀范本。

　　創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用形式，打造影視精品。首先，積極搭建和運(yùn)用文化類(lèi)新媒體平臺(tái)，定期發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資訊信息、文化產(chǎn)品等，吸引觀眾關(guān)注和參與。搭建寬泛的文化互動(dòng)交流平臺(tái)，如以在線問(wèn)答、文化體驗(yàn)等形式，增強(qiáng)觀眾的參與感與認(rèn)同感。其次，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉具有現(xiàn)代審美價(jià)值的元素，與電影藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作具有民族辨識(shí)度的電影語(yǔ)言，更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再次，利用現(xiàn)代科技手段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字編碼，用虛擬技術(shù)重現(xiàn)歷史文化景觀，應(yīng)用人工智能技術(shù)在電影藝術(shù)中創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造專(zhuān)屬當(dāng)代人的文化記憶。從《白蛇·緣起》到《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，再到備受期待的《聊齋·蘭若寺》，追光動(dòng)畫(huà)的一系列作品皆從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美要求的優(yōu)秀作品。這些獲得觀眾認(rèn)可的“大作品”，成功的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)了數(shù)智技術(shù)賦能與傳統(tǒng)美學(xué)有機(jī)結(jié)合，既以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)了東方想象的視覺(jué)奇觀，又以現(xiàn)代視角激活了古老故事的生命力。這一創(chuàng)作路徑，值得當(dāng)下電影人深入思考與積極借鑒。

　　拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑，講好中國(guó)故事。首先，依托“一帶一路”倡議的交流優(yōu)勢(shì)，中國(guó)電影應(yīng)實(shí)現(xiàn)雙向奔赴、互學(xué)互鑒：一方面，讓中國(guó)電影走向世界舞臺(tái)，以光影為媒增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知與理解；另一方面，在與世界電影的深度互鑒中汲取養(yǎng)分、開(kāi)拓視野，深耕中國(guó)電影文化沃土，推動(dòng)中國(guó)電影在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)更高水平的繁榮發(fā)展。其次，深化與國(guó)際主流媒體的戰(zhàn)略合作，系統(tǒng)拓展全球發(fā)行渠道，讓中國(guó)電影駛?cè)雵?guó)際傳播“快車(chē)道”，讓更多海外觀眾喜愛(ài)中國(guó)電影，從而更加了解中國(guó)。再次，通過(guò)合作拍片，讓中國(guó)電影在與國(guó)際團(tuán)隊(duì)深度協(xié)作的過(guò)程中，學(xué)習(xí)并融入國(guó)際電影的敘事規(guī)則，從而提升跨文化傳播效能。要在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的前提下，借用更具普適性的敘事外殼，將東方的哲思、倫理與情感等，置于人類(lèi)共通的故事母題之中。唯有文化內(nèi)核的獨(dú)特性與敘事外殼的共通性形成統(tǒng)一，合拍片才能真正跨越文化邊界，讓世界能“看見(jiàn)”、并能“看懂”中國(guó)。當(dāng)下的“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”，正是一個(gè)極具推廣價(jià)值的跨文化體驗(yàn)項(xiàng)目。在該項(xiàng)目中，國(guó)外青年電影人在中國(guó)志愿者一對(duì)一的協(xié)助下，攝制完成了展現(xiàn)中國(guó)文化精髓的十分鐘紀(jì)錄片。這種“以外國(guó)之眼，見(jiàn)中國(guó)之美”的創(chuàng)作模式，不僅為中外青年搭建了一座深度溝通的橋梁，更在攜手創(chuàng)作的過(guò)程中促進(jìn)了彼此理解與務(wù)實(shí)合作。

　　開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衍生產(chǎn)品，提高電影附加值。首先，圍繞電影IP積極開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、布局主題旅游、拓展國(guó)潮聯(lián)名，通過(guò)多業(yè)態(tài)融合延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，以“電影+”模式激活文旅消費(fèi)新潛力，為電影與文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展培育新質(zhì)生產(chǎn)力。其次，依托短視頻與社交媒體平臺(tái)，促使電影中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)作與裂變式傳播。華美的服飾、經(jīng)典的臺(tái)詞等，在抖音、B站等平臺(tái)被模仿與再演繹，能夠形成以點(diǎn)帶面的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。這種“用戶共創(chuàng)”的傳播模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從銀幕之上走入日常生活，在年輕人的參與中煥發(fā)新生。再次，以電影項(xiàng)目的落地實(shí)踐，激活非遺傳承內(nèi)生力，為傳統(tǒng)技藝人開(kāi)辟新的就業(yè)空間。電影對(duì)古琴、蘇繡、古代禮儀等文化元素的展示反哺其實(shí)踐體驗(yàn)，讓從業(yè)者看到傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代價(jià)值與市場(chǎng)前景，吸引傳承人主動(dòng)投身傳統(tǒng)技藝，做好“傳幫帶”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“輸血”到“造血”的良性循環(huán)。

　　電影藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度交融，核心在于以光影為媒，讓傳統(tǒng)“活”起來(lái)，讓精神“傳”下去，讓中國(guó)被世界“看見(jiàn)”。這不僅是在激活古老文明的時(shí)代價(jià)值、構(gòu)筑民族身份的精神標(biāo)識(shí)，更是在國(guó)際傳播中實(shí)現(xiàn)從“文化輸出”到“文化對(duì)話”的根本轉(zhuǎn)型。

　　〔作者系延安大學(xué)文學(xué)院副教授。本文系陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“延安時(shí)期新秧歌運(yùn)動(dòng)中的‘人民美學(xué)’研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022H017）研究成果〕