“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！痹谶@春意盎然的時節(jié)，《中國西藏》漢文版2026年第2期如期與讀者見面了。本期雜志是“雪域芳華”專刊，我們將目光投向雪域高原上的女性——她們是母親、是勞動者、是守護者，也是時代的書寫者。女性不僅見證了歷史的巨變，更以自身的堅韌與智慧，成為推動社會進步不可或缺的力量。透過一個個鮮活的人物故事，本期?？尸F(xiàn)雪域高原上那股堅韌且不斷生長的“她力量”。 

　　當(dāng)雄草原孕育出的三代女性，以不同的成長軌跡詮釋著不同的人生。作者達(dá)娃央金和索朗丹增撰寫的《一個藏族家庭三代女性的人生路》，講述了多登玉珍和母親、外婆的故事。第一代在貧瘠中扎根，第二代在困境中突圍，第三代在遼闊處盛開。從仰望群山到守望故土，她們的故事如格?；ㄩ_，向著高原更深處，年復(fù)一年默默盛放著…… 

加央卓瑪全家福

　　第十二世桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍，是當(dāng)今中國藏傳佛教界唯一受到中央政府正式冊封的呼圖克圖一級的女活佛。她見證了西藏從封建農(nóng)奴制到社會主義制度的偉大變革，是愛國愛教、與時俱進、服務(wù)人民的杰出代表。作者張云在《桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍：一位女活佛的傳奇故事》中，從靈童認(rèn)定、坐床和早年活動，到流亡與回歸，再到歷經(jīng)變革與曲折，將這位女活佛精彩紛呈的傳奇故事娓娓道來…… 

桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍在桑頂寺誦經(jīng)　攝影：李林

　　1959年西藏民主改革后，百萬農(nóng)奴獲得解放，各族人民的根本利益得到保障。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，西藏婦女地位發(fā)生了翻天覆地的變化。在《雪域巾幗綻芳華》一文中，作者趙振宇和德吉卓瑪通過達(dá)娃卓瑪、扎桑、格桑卓嘎、次旺拉姆、洛桑卓瑪、次仁吉巴6位女性的奮斗故事，講述了西藏平凡女性如何在日復(fù)一日的生活中，把“不甘心”活成了“敢”，把“沒辦法”走成了“路”，把“只能這樣”改寫為“還可以那樣”……平凡女性最堅韌的力量，正在這片高原上靜靜綻放。 

扎桑（右一）和育嬰輔導(dǎo)員一起入戶家訪

　　坐落在西藏日喀則的夏魯寺，是中國古代漢藏建筑藝術(shù)融合的典范。在該寺一層措欽大殿轉(zhuǎn)經(jīng)回廊現(xiàn)存的九十三鋪本生壁畫中，有一鋪“頂慧王本生”壁畫。作者賈玉平在《夏魯寺“頂慧王本生”壁畫的多元文化特質(zhì)》一文中帶領(lǐng)讀者細(xì)讀這幅壁畫：從畫面空間景象，到人物造型、服飾、儀仗用具的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出14世紀(jì)前后漢、蒙、藏民族文化與域外尼泊爾、印度文化的交流交融，夏魯寺壁畫的多元文化特質(zhì)由此可見。 

　　 
夏魯寺“頂慧王本生”壁畫　攝影：高志勇

　　在我國古代，青年男女到了一定年齡會施以“冠笄之禮”，作為步入社會趨于成熟的標(biāo)志。在四川省甘孜藏族自治州丹巴縣，也有類似的禮俗，但這里的成年儀式卻是專門針對女孩舉辦的。作者楊全富在《丹巴嘉絨女子成人禮》一文中再現(xiàn)了這一儀式的全過程——從祭神儀式到祈福儀式，讀者可通過閱讀此文，沉浸式了解感受丹巴女子成人儀式。 

　　 
丹巴姑娘笑春風(fēng)　攝影：龍真多吉

　　民族文化宮博物館珍藏的《清朝官員進藏路線圖》，描繪了從打箭爐（今四川康定）進入西藏拉薩、從拉薩再到日喀則的路線圖。原版由駐藏幫辦大臣安成所繪。作者羅吉華在《清朝官員進藏路線圖》一文中，圍繞“為何要繪這幅圖”“路線起點定在哪”“哪條路安全又方便”“是地圖還是山水畫”幾個核心問題為讀者作了詳細(xì)介紹。 

　　 
《清朝官員進藏路線圖》（局部）　攝影：羅吉華

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