從公元7世紀(jì)佛教及其藝術(shù)大規(guī)模傳人吐蕃開(kāi)始，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的不斷模仿、吸收和融合，從后弘期開(kāi)始，西藏開(kāi)始形成了具有自己特點(diǎn)的藏傳佛教藝術(shù)，并且逐漸出現(xiàn)了各種各樣獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)風(fēng)格與流派。主要繪畫(huà)流派有布敦畫(huà)派、小鳥(niǎo)畫(huà)派、門(mén)塘畫(huà)派、新門(mén)塘畫(huà)派、噶瑪噶智畫(huà)派、欽孜畫(huà)派等。這些畫(huà)派在設(shè)色、構(gòu)圖、人體量度比例和布景等方面別具一格，各放異彩。其中門(mén)塘畫(huà)派、噶瑪噶智畫(huà)派和欽孜畫(huà)派最負(fù)盛名，影響最大，是最具代表性的三大著名繪畫(huà)流派。

　　門(mén)塘畫(huà)派

　　門(mén)塘畫(huà)派由15世紀(jì)西藏著名的畫(huà)家門(mén)拉頓珠創(chuàng)立。門(mén)拉頓珠于15世紀(jì)20或30年代左右出生在洛扎北部的門(mén)塘，后來(lái)被人稱(chēng)為門(mén)塘大師。門(mén)拉頓珠自幼聰慧，精通各種書(shū)法。由于婚姻的不幸，他被迫離家出走，到處流浪。相傳他在浪卡子縣的羊卓達(dá)隆地方偶然發(fā)現(xiàn)了一盒畫(huà)筆和一些線描粉本，勾起了對(duì)繪畫(huà)的強(qiáng)烈興趣。于是他到薩跡等后藏各地拜師求教，跟隨當(dāng)時(shí)最為著名的藝術(shù)大師多巴扎西杰波學(xué)習(xí)繪畫(huà)，開(kāi)始了繪畫(huà)生涯。

　　門(mén)拉頓珠從臨摹早期祖國(guó)內(nèi)地漢傳佛教繪畫(huà)作品中獲得了豐富的養(yǎng)料，將漢族山水畫(huà)和其他內(nèi)地繪畫(huà)風(fēng)格特征融合到門(mén)塘派繪畫(huà)背景之中，是他對(duì)西藏繪畫(huà)的重要貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他臨摹一幅內(nèi)地的織絲唐卡時(shí)，忽然回憶起他前世在中原內(nèi)地作創(chuàng)作這幅作品的情景。此后，他繪畫(huà)風(fēng)格的美學(xué)思想更加靠近內(nèi)地繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，最后創(chuàng)立了門(mén)塘畫(huà)派。對(duì)此，18世紀(jì)西藏著名的藝術(shù)大師杜瑪格西·丹增平措評(píng)論道：門(mén)拉頓珠的畫(huà)作“顏色和暈染皆厚重，除略有些松散外，布局在許多方面很像內(nèi)地卷軸畫(huà)。人物的姿勢(shì)，骨相和肌膚都異常完美，脖頸較長(zhǎng)，雙肩下垂，五官輪廓鮮明突出。畫(huà)面暈染充分，用色細(xì)膩、柔和、富麗堂皇。石青和石綠十分突出。因?yàn)樵谝欢ň嚯x看，這兩種顏色非常優(yōu)美，如果趨近一些，兩種顏色更為細(xì)膩，衣袍和飾帶的形狀不對(duì)稱(chēng)。雖然基本色非常多，但比內(nèi)地基本色要少，與其他繪畫(huà)相比在佛像色調(diào)上更為豐富。通過(guò)有一些力度的暈染筆觸進(jìn)行暈染的痕跡很清楚。這就是工巧化身門(mén)塘巴所創(chuàng)畫(huà)派?！痹矀惒妓卢F(xiàn)存部分作品是門(mén)拉頓珠的代表作。1458年至1469年期間，他和其助手一起在扎什倫布寺創(chuàng)作了大量的壁畫(huà)和唐卡作品，其中包括在措欽大殿繪制的八十大成就者環(huán)繞金剛持、十六羅漢陪伴釋迦牟尼佛和釋迦牟尼佛十二宏化，祖拉康中按內(nèi)地風(fēng)格繪制的佛傳壁畫(huà)，北壁的“度母凈土變”、不動(dòng)明王、馬頭金剛和四大金剛以及一幅長(zhǎng)約28米、寬約19米的巨幅釋迦牟尼布畫(huà)唐卡等重要作品。據(jù)說(shuō)門(mén)拉頓珠和他的兒子在羊八講寺還留下了很多奇妙的壁畫(huà)。

　　門(mén)拉頓珠不僅是著名的畫(huà)家，也是著名的繪畫(huà)理論大師。他一生著有《論典善說(shuō)寶鬘》和《如來(lái)造像度量品·如意寶珠》等兩部重要的理論著作。其中，前者是對(duì)繪畫(huà)實(shí)踐和理論的總結(jié)，對(duì)畫(huà)布的準(zhǔn)備、標(biāo)示量度輪廓線、調(diào)制顏料、勾勒并配置畫(huà)筆、暈染、再次勾線、涂膠、調(diào)色和繪制壁畫(huà)等方法、步驟和效果進(jìn)行了詳細(xì)地論述。后者主要集中于造像量度實(shí)踐和理論的探討，在論述各家造像量度說(shuō)法的基礎(chǔ)上，對(duì)一些說(shuō)法進(jìn)行了批駁，并提出了自己完整的主張。這部著作廣為人知，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常參考的重要著作之一。

　　門(mén)拉頓珠的兒子和弟子是門(mén)塘畫(huà)派早期的主要傳人。他的兒子門(mén)塘巴繹央（又稱(chēng)作古冬繹央巴）曾參與了羊八井寺院壁畫(huà)的繪制，并于1506年前后完成了羊八井寺的巨幅錦緞唐卡。他的侄子門(mén)塘巴希瓦沃，于1484年為洛扎的色喀寺創(chuàng)作了譯師瑪爾巴像。門(mén)拉頓珠的弟子遍布西藏各地，門(mén)塘畫(huà)派的風(fēng)格不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)和唐卡產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的版畫(huà)也產(chǎn)生了重要的影響。如1533年在阿里東部邊界的貢唐刊印的《妙乘大藏》木刻，1482年至1504年釋迦卻丹刊印的薩迦班智達(dá)對(duì)因明學(xué)《因明正理寶藏》注疏《正理寶藏詳說(shuō)》的插圖等版畫(huà)都出自門(mén)塘畫(huà)派畫(huà)家之手。

　　陳卡瓦·班丹洛珠桑波、丹瑪·桑杰拉旺、珠欽·白瑪噶波、素爾欽·卻英攘造和洛扎丹增諾布和丹增達(dá)杰，是后期門(mén)塘畫(huà)派的重要畫(huà)家。其中，陳卡瓦·班丹洛珠桑波不僅是16世紀(jì)門(mén)塘畫(huà)派的著名畫(huà)家，深得二世和三世達(dá)賴(lài)?yán)镏匾暎?536年完成了曲科杰寺集會(huì)大殿壁畫(huà)并享有“畫(huà)圣”的美譽(yù)，而且還是一位著名的詩(shī)人和藝術(shù)理論家。丹瑪·桑杰拉旺是門(mén)塘畫(huà)派16世紀(jì)成就最為斐然的藝術(shù)大師，精通西藏各個(gè)畫(huà)派風(fēng)格，南噶瑪寺和薩噶的壁畫(huà)是他主要的代表作。珠欽·白瑪噶波（1527—1592）也是一位理論著述等身，技藝精湛的門(mén)塘畫(huà)派大師，他的著作《青銅佛像鑒賞》一書(shū)在學(xué)術(shù)界廣為流傳。

　　正是這些門(mén)塘畫(huà)派著名畫(huà)家在藝術(shù)理論和實(shí)踐中取得的卓越成就，使門(mén)塘畫(huà)派博得了良好的聲譽(yù)，其傳人得以臍身于問(wèn)世紀(jì)布達(dá)拉宮、大昭寺和小昭寺等重要維修擴(kuò)建工程之中，扮演了極其重要的角色，在西藏地方政府的支持下，門(mén)塘畫(huà)派逐漸發(fā)展成為西藏最有影響的藝術(shù)流派。

　　從17世紀(jì)中葉開(kāi)始，從門(mén)塘畫(huà)派中產(chǎn)生了一個(gè)新的畫(huà)派，即新門(mén)塘畫(huà)派。出生于后藏地區(qū)的著名畫(huà)家藏巴·卻英嘉措，是這一畫(huà)派的奠基人。藏族學(xué)者以此為界，將藏巴·卻英嘉措以前的門(mén)塘畫(huà)派稱(chēng)為古典門(mén)塘畫(huà)派，而將藏巴·卻英嘉措開(kāi)創(chuàng)的畫(huà)派稱(chēng)之為新門(mén)塘畫(huà)派。藏巴·卻英嘉措為一世班禪·洛桑卻吉堅(jiān)贊（1567－1662）的畫(huà)師，也是一位著名的雕塑大師、木刻家和錦緞裁縫。他一生成就斐然，著名作品有1645年在溫貢寺創(chuàng)作的佛陀和十六羅漢壁畫(huà)，1647年在扎什倫布寺為班禪大師繪制的十二幅唐卡，1649年設(shè)計(jì)的巨幅彌勒錦緞唐卡，1655年為密宗院大殿創(chuàng)作的壁畫(huà)，1662年一世班禪大師圓寂后為一世班禪大師設(shè)計(jì)并裝飾的靈塔。他除在扎什倫布寺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之外，還先后兩次前往拉薩參加了布達(dá)拉宮壁畫(huà)的繪制。其作品多用重彩為底色，濃彩渲染，注意衣紋的表現(xiàn)。輪廓除用墨線勾勒外，還施以各種彩色復(fù)線，裝飾感強(qiáng)，頗有版畫(huà)和浮雕韻味。人物的表現(xiàn)極富表現(xiàn)力，具有寫(xiě)實(shí)主義特點(diǎn)。新門(mén)塘畫(huà)派對(duì)18世紀(jì)的后藏，乃至前藏的繪畫(huà)都產(chǎn)生了重要而又深遠(yuǎn)的影響。

　　欽孜畫(huà)派

　　由藝術(shù)大師欽孜欽莫于15世紀(jì)中葉創(chuàng)立的欽孜畫(huà)派是西藏歷史上重要的畫(huà)派之一，其繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)后世西藏藝術(shù)產(chǎn)生了極其廣泛的影響。欽孜畫(huà)派與門(mén)塘畫(huà)派一樣，受到了祖國(guó)內(nèi)地繪畫(huà)風(fēng)格的影響。不同之處是，與古典門(mén)塘畫(huà)派相比，用色較厚。同時(shí)，該派與薩迦派關(guān)系極為密切，以擅長(zhǎng)密宗中的諸佛菩薩題材的表現(xiàn)而著名于世。

　　其創(chuàng)始人欽孜欽莫為洛扎地區(qū)貢嘎崗堆地方人氏，與門(mén)拉頓珠為同一時(shí)代的人，二人均曾拜多巴·扎西杰波為師，學(xué)習(xí)繪畫(huà)。貢嘎多吉丹巴·貢噶南杰（143—1496）創(chuàng)建的貢嘎寺中的繪畫(huà)作品是他的成名之作。寺院里面的大多數(shù)壁畫(huà)都出自他的筆下，其中集會(huì)大殿外墻上的《如意藤》譬喻故事和樓上喜金剛殿中的四部瑜伽中的諸佛菩薩壁畫(huà)保存到了20世紀(jì)60年代。欽孜欽莫大師是一位多產(chǎn)的藝術(shù)家，除參加貢嘎寺壁畫(huà)創(chuàng)作外，還先后為洛扎地區(qū)的扎強(qiáng)巴林寺大塔，拉薩西北地區(qū)的羊八井寺繪制了大量的壁畫(huà)。他還是一位卓有成就的雕塑家，主要作品保存在貢嘎寺中，有的作品有一層半至兩層半樓的高度。欽孜欽莫一生不僅潛心致力于藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)培養(yǎng)了一大批爐火純青的杰出藝術(shù)家。這些傳人在17世紀(jì)的西藏藝術(shù)創(chuàng)作舞臺(tái)上扮演了極其重要的角色。1648年，欽孜畫(huà)派的畫(huà)家不僅在山南沃卡的曲科杰寺密宗樂(lè)園殿中，為五世達(dá)賴(lài)?yán)锢L制了“舊密”和“新密”傳承中的上師、本尊和護(hù)法神壁畫(huà)，還于1654年參加了哲蚌寺集會(huì)大殿和其他各殿維修中的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)共有68位門(mén)塘畫(huà)派和欽孜畫(huà)派的畫(huà)家參加，其中在由5位杰出藝術(shù)大師組成的藝術(shù)家領(lǐng)導(dǎo)班子中，欽孜畫(huà)派大師貢嘎桑杰喀巴和雪拉桂桂榜上有名。此外，1669年，貢嘎寺首席畫(huà)師（翁則）桑杰喀巴率領(lǐng)龐大的藝術(shù)家隊(duì)伍完成了一組重要的道果上師傳承唐卡的繪制。1673年，當(dāng)50余位畫(huà)家授命開(kāi)始小昭寺大規(guī)模的壁畫(huà)重繪時(shí)，其中有兩位欽孜畫(huà)派的畫(huà)家出任“衛(wèi)欽”（繪畫(huà)指導(dǎo)）一職。1682年，五世達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂后，63位欽孜畫(huà)派畫(huà)家在衛(wèi)欽·桑阿喀次佩等4位著名欽孜畫(huà)派大師的指導(dǎo)下，與門(mén)塘畫(huà)派畫(huà)家一起參加了五世達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔和佛殿的修建。18世紀(jì)后，欽孜畫(huà)派的創(chuàng)作活動(dòng)仍然十分活躍，其活動(dòng)范圍主要在山南地區(qū)。從18世紀(jì)初、中葉開(kāi)始，止貢寺發(fā)展成為該派另外一個(gè)著名的藝術(shù)中心。

　　噶瑪噶智畫(huà)派

　　噶瑪噶智畫(huà)派又稱(chēng)噶爾畫(huà)派，為16世紀(jì)初亞堆地方的南喀扎西活佛開(kāi)創(chuàng)。南喀扎西活佛早年師從西藏著名藝術(shù)家工黨班丹學(xué)習(xí)門(mén)塘技法，后來(lái)潛心臨摹印度合金青銅佛像，鉆研祖國(guó)內(nèi)地的織絲和繹絲繪畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了噶瑪噶智繪畫(huà)風(fēng)格。該派是西藏三大畫(huà)派中吸收內(nèi)地漢民族繪畫(huà)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)最多的畫(huà)派。18世紀(jì)后，卻吉扎西和鳴雪·噶瑪扎西使噶瑪噶智畫(huà)派風(fēng)格在西藏東部地區(qū)得到了廣泛傳播，奠定了該畫(huà)派在西藏東部地區(qū)的重要地位。因此南喀扎西、卻吉扎西和噶雪·噶瑪扎西三人被譽(yù)為該派三大最為杰出的藝術(shù)家，史稱(chēng)“噶爾三扎西”。噶瑪噶智畫(huà)風(fēng)勾線多用鐵線描，線條遒勁流暢，衣紋繁密，設(shè)色淡雅。長(zhǎng)于花草樹(shù)木，山石瀑布，常用風(fēng)光為背景，頗受內(nèi)地山水畫(huà)影響。昌都強(qiáng)巴林寺和類(lèi)烏齊寺壁畫(huà)為該派代表作。

　　南喀扎西在工黨班丹、噶瑪噶舉派紅帽系五世活佛貢卻衍那（1525—1583）和四世杰擦·朱古扎巴頓珠（547—1643）的指導(dǎo)下，潛心臨摹印度金銅佛像、明成祖1407年贈(zèng)與五世噶瑪巴活佛得銀協(xié)巴（1384－1414）的絹絲唐卡、三世噶瑪巴活佛讓瓊多杰（1284－1339）的寫(xiě)實(shí)肖像和葉爾巴寺的十六羅漢等古典漢族風(fēng)格作品，從而將印度傳統(tǒng)繪畫(huà)中的人物造型和量度比例及內(nèi)地漢族國(guó)畫(huà)中的背景布局、敷色、暈染技祛和西藏傳統(tǒng)的風(fēng)景處理技巧完美地融為一體。他筆下的靜相人物面部較小，眼睛不大，人物造型頗具靜穆之風(fēng)。設(shè)色淡雅，色彩迷人，部分用色與國(guó)畫(huà)用色相同。輕描淡寫(xiě)的人物精美絕倫，暈染柔和自然，面部和眼睛栩栩如生。喇嘛造型身軀圓實(shí)，冠冕小巧，多與國(guó)畫(huà)中的造型相同，丹薩替寺集會(huì)大殿的十六羅漢壁畫(huà)為其主要的代表作。

　　“噶爾三扎西”中的第二位重要人物卻扎西主要在康區(qū)活動(dòng)，他一生創(chuàng)作了大量的唐卡和壁畫(huà)作品，其中大多數(shù)唐卡以前都保存在康區(qū)西北部康巴噶土丹彭措林寺的色東康中。這些作品包括48幅一套描繪噶舉派世系的組畫(huà)、15幅一套描述珠欽·白瑪噶波本生故事的組畫(huà)和9幅一套描述康區(qū)最重要的竹巴噶舉派大師康珠生平的組畫(huà)等代表作。噶雪·噶瑪扎西為噶瑪噶智畫(huà)派18世紀(jì)著名藝術(shù)大師司徒班欽·卻吉瓊乃的弟子，由于他出生于昌都北部噶瑪寺附近的噶雪，因此傳統(tǒng)上將他與其傳人形成的有別于早期噶瑪噶智畫(huà)派的風(fēng)格稱(chēng)之為噶雪畫(huà)派。噶雪畫(huà)派主要活動(dòng)在西藏東部康區(qū)的昌都、德格和囊謙等地，其繪畫(huà)風(fēng)格主要融和了古典、新門(mén)塘畫(huà)派和古典噶瑪噶智畫(huà)派的特點(diǎn)，同時(shí)在風(fēng)景紋樣中吸收了大量漢族國(guó)畫(huà)的空間處理方式和紋樣。對(duì)此，18世紀(jì)著名的藝術(shù)理論家格西杜瑪·丹增平措評(píng)價(jià)道：噶雪畫(huà)派的人物具有慈悲的情感和活力，畫(huà)法柔和，色彩明快，布局奇特，暈染層次分明，人物姿態(tài)優(yōu)美，肌肉健壯豐滿，有張有弛，別開(kāi)生面。人物造型略微偏大，背景空間遼闊，其間動(dòng)物紋樣的描畫(huà)較少，構(gòu)圖不過(guò)分講究對(duì)稱(chēng)，富于變化。

　　除“噶爾三扎西”外，噶瑪噶智畫(huà)派從16世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái)，還產(chǎn)生了一大批杰出的畫(huà)家和雕塑家。其中，畫(huà)家噶瑪卻居巴、十世噶瑪噶舉派黑帽系活佛曲英多吉、司徒班欽·卻吉瓊乃和雕塑家達(dá)布果巴協(xié)敖·噶瑪斯哲對(duì)該派的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。噶瑪卻居巴是噶瑪噶舉派15世紀(jì)末至16世紀(jì)初的重要畫(huà)家，他以創(chuàng)作大型幃幔唐卡而著名，作品多保存在楚布寺。十世噶瑪噶舉派黑帽系活佛曲英多吉（1604—1674）不僅是噶瑪噶舉派歷史上重要的活佛，同時(shí)也是西藏歷史上多才多藝、最具獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家之一。他出生在果洛東部的一個(gè)游牧地區(qū)，很小就開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)和刺繡。在學(xué)習(xí)門(mén)塘畫(huà)派理論和技法的基礎(chǔ)上，大量臨摹祖國(guó)內(nèi)地織絲唐卡和克什米爾金銅佛像作品，其畫(huà)風(fēng)具有濃郁的漢族國(guó)畫(huà)影響的痕跡。其唐卡作品以前主要保存在楚布寺中，有部分作品一直流傳至今。德格八蚌寺的創(chuàng)建者司徒班欽·卻吉瓊乃（1700—1774）是18世紀(jì)初噶瑪噶智畫(huà)派的重要畫(huà)家之一，他的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)噶雪畫(huà)派的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要而又直接的影響。據(jù)載，他從15歲開(kāi)始正式學(xué)習(xí)繪畫(huà)和造像量度，一生游歷西藏、印度和尼泊爾各地，接觸了各種繪畫(huà)流派的大量經(jīng)典作品，最后集眾家之長(zhǎng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。八蚌寺的壁畫(huà)和唐卡是他的主要代表作。1733年至1737年完成的《如意藤》大型組畫(huà)唐卡，成為后世藝術(shù)家模仿的范本。由于其杰出的藝術(shù)才能，他與十世噶瑪噶舉派黑帽系活佛曲英多吉一起，被傳統(tǒng)藏族學(xué)者譽(yù)為西藏繪畫(huà)藝術(shù)史上空前絕后的天才之一。